Retreat이라고 하는 말을 한국 개신교에서는 수양회라고 번역하곤 한다.
그런데 retreat의 문자적 번역은 후퇴다.
일상으로부터 물러서는 것이다.

내겐 휴식이나 휴가나 여행이 필요하지는 않다.
그러나 내겐 피정(retreat)이 필요한 것 같다.

사실 긴 시간 피정을 위한 시간을 확보하는 것은 그리 쉽지는 않다.
그렇지만 나는 내 시간 관리를 스스로 할 수 있는 여유가 비교적
그러니, 어떻게든 묵상과 기도에 더 집중하는 시간을 내는 것은 해볼 수 있을 것 같다.

조만간 어떻게든 한 반나절이라도 시간을 내어볼 생각이다.
내 영혼이 말라죽어가는 듯 하다.

요한계시록은 거대한 판타지 서사를 읽는 것과 같다.

고난 당하는 하나님의 백성,
그 백성을 괴롭히는 악,
결국 악을 물리치고 세상의 그분의 아름다운 통치를 이루시는 하나님.

그러면서 드는 생각.

요엘서를 보면, 주의 날 (The day of the LORD)에 메뚜기떼가 온다.
주의 날은 이스라엘 백성에게 있어 자신들의 억울함이 해결되고 자신을 괴롭히는 악한 이방민족들이 심판받는 날이다.
그런데 요엘서에서는 그 메뚜기떼가 이스라엘 땅을 치신다.
이스라엘 사람들에게는 하나님으로부터 받는 기습공격이었을 것.

예수님 당시에도 역시 히브리민족중 일부(혹은 다수)는 메시아가 와서 회복을 선언하실때 자신들의 민족적 주권이 회복되는 것을 바라셨고 이스라엘의 회복이 하나님 나라의 회복이라고 생각했었다.
그런데 막상 예수님께서는 그 기대를 깨시며 그것보다 더 큰 하나님 나라를 선포하셨다.

그렇다면….
요한계시록 역시…
그때만 되면 우리가 다 구원받아 천국가고 그때부터는 고생끝… 뭐 그렇게 생각했던 사람들에게,
너희의 그 기대가 잘못되었다.
자기최면과 같은 자기 확신을 믿음이라고 착각하는 너희들에게 끝없는 파라다이스를 제공해주는 것이 하나님 나라가 아니다.
어쩌면 너희들은 그 나라가 올때 정말 깜짝 놀라게 될 것이다….
그렇게 우리에게 (조금 더 구체적으로는 나에게) 이야기하고 있는 것이 아닌가 싶다.

큰 소망의 책이지만, 그러나 역시 겸손하게 읽어야 하는 책.

어떤 느낌이냐 하면….
힘겹게 전투를 하고 있는데,
사랑하는 사람들이 자꾸 여기 저기서 큰 부상을 당한다.

바로 옆에서, 뒤에서, 앞에서,
포탄에 맞아, 총에 맞아 쓰러져서 신음하고 있다.

전투가 힘들지 않았던 적은 없지만,
그래도 이렇게 부상자가 속출하는 전투는… 정말 힘들다.

전쟁은 하나님께 속한 것이지만…
여기서 하나님을 찬양하기는 참 쉽지 않다.

언제부터인가

내가 조언을 구하는 사람은 많은데,
내가 조언을 구할 사람이 별로 없다.

힘들때 나를 찾아오는 사람은 많은데,
내가 힘들때 찾을 수 있는 사람이 별로 없다.

내게서 신앙의 길을 찾아보려고 하는 사람들은 많은데,
내가 그에게서 신앙의 길을 찾을 사람이 별로 없다.

사람들은 내가 믿음이 좋은 줄 아는데…
나는 믿음이 형편 없다.

지난 몇년간 회사에서 공짜밥만 얻어먹었는데,
이번달 초부터 우리 회사가 밥값을 받기 시작했다. ㅠㅠ

회사에서 주장하기로는 한끼 식사의 비용이 대충 15불 정도 된다고 하는데,
직원들에게 8불씩받고 나머지는 회사에서 커버해주는 것이라고.

만일 내가 점심을 식당에서 사먹는다면 8불로 먹을 수 있는건… 아마 거의 없을 것 같다.
정말 최소한 15불정도는 주어야 하고, 회사식당 정도의 음식은 그것보다 살짝 더 비쌀 것 같기도 하다.

그런데…
우아… 그 8불 내는게 그렇게 아까울수가 없다. ㅠㅠ
그래서 아침에 집에서 아침을 많이 먹고, 회사에서 공짜 커피를 두번이나 마시고,
그 외에 회사에서 공짜로 먹을 수 있는 요거트와 과일 등으로 점심을 때울 때가 많아 졌다.

아내는 자기가 그 8불 내줄테니 제대로 먹으라고 뭐라한다.

내가 한달에 office가서 점심 먹는 날이 대충 15~16일 정도 된다.
그러면 매일 점심을 회사에서 사먹는다면 한달에 120불정도 쓰게된다는 건데…

새삼 먹고사는게 너무 돈이 많이 든다는 생각을 하게된다. ㅠㅠ

Biang Biang Noodle – 민우가 영국에 갔다가 먹었는데 맛있었다고 한 중국음식이다.
나도 처음 들어본 것이어서 여기저기 물어보고 찾아보았는데, 마침 회사에 중국 시안에서 온 친구가 알려줘서 우리 동네 음식점을 찾을 수 있었다.

그렇게 비싼 음식은 아니고 (어쩌면 우리 동네에서 사먹을 수 있는 것중 제일 싼 수준이 아닐까 싶다) 만드는 것이 그렇게 어려운 것 같아 보이지도 않은데,
이게… 살짝 매콤한 듯한 맛에, 통통 튀는 듯한 면발, 그리고 볶은 기름이랄까 그런 맛도 좀 나는 면이다.
고온의 기름이 요리하는데 포함되어서 그런지 뒷맛에는 살짝 짜장면 비슷한 맛이 남기도 하다.

덕분에 우리 가족은 벌써 두번이나 사먹었는데 가서 먹고나면 양이 많아서 싸와서 먹게 되니 그걸로 한끼 더 때우게 되기도 한다.

한국에는 이걸 파는 집이 있는지 잘 모르겠지만,
적어도 우리 동네에는 몇군데 있는 것 같고,
미국 다른 곳에서도 찾을 수 있는 것 같다.

중국에서도 시안 지방이 아니면 그리 흔하지 않다고 하던데…
그야말로 탄수화물 덩어리니, 자주 먹을 것 같지는 않지만 그래도 우리 가족에게는 쉽게 가는 외식 장소 가운데 하나가 되었다.

어디서든 일을 하다보면 자기가 하는 일에 대해 책임감을 가지고 하지 않고 그저 그때 그때 주어진 작은 것만 해내는 사람이 있다. 물론 전반적으로 일에 경험이 부족해서 그럴 수도 있지만, 어떤 사람은 조금 더 생각할 수 있는데도 불구하고 귀찮거나 더 하기 싫어서 게으름을 피우는 것이다. 이런 사람들은 자기가 하는 일에 대해 책임감, 혹은 이 일이 자신의 것이라는 소유감(?)이 없다고 할수도 있다.

그냥 여러가지 일을 할때도 그렇지만,
삶을 살아갈때도 그렇다.

어떤 사람은 자신에게 주어진 삶을 살때, 마치 이것이 내 삶이 아닌것처럼 그때그때 주어진 일만을 간신히 한다. 다른 생각은 귀찮아서 하지 않는다. 그러면서 일이 잘 풀리지 않는 것에 대한 불만은 가득하고 자신의 위치를 일부러 축소시킨다.

20대 초반, 내가 부모님 차를 몰고 나갔다가 앞차를 아주 살짝 들이박은 적이 있었다. 그런데 그쪽에서는 거의 뒷목을 잡고 나오더니 고함을 쳤고, 나중에 우리집에 전화해서는 욕설을 퍼부어가며 난동을 부렸다.
어머니께서는 그 사람들과 전화하고 만나서는 그 고약한 사람들을 한편 달래고 한편 조용히 타이르시면서 일을 해결하셨다.
생각해보면 그때 어머니는 지금 내 나이보다 더 어릴때였다.

어머니가 그렇게 하셨던 이유는 아직 사회생활 경험이 부족한 내가 이 일을 해결하기 어렵다고 판단하셔서 자신이 감당해야하는 일이라고 생각하셨던 것이었을 거다. 그래서 그 유쾌하지 못한 일을 나서서 ‘내가 해야할 일’이라고 감당해서 하셨던 것이다.

그게 ownership이다. 삶과 상황에 대한 책임과 무게를 내가 지겠다고 나서는 것.

그건 내 삶의 방향에 대한 결정을 할때도 그렇고,
내가 맞닥드리게된 고통이나 어려움을 대하는 모습에서도 나타날 수 있다.
맞닥드린 상황 속에서 먼지를 툭툭 털고 떳떳하고 당당하게 그것을 마주하는 ownership.

나이가 꽤 들어서까지 그렇게 하지 못하는 어른들을 꽤 많이 본다.
그리고 그런 모자란 어른으로 성장해가는 젊은이들이 너무 많은 것 같다.

최근(?)에 Jordan Peterson이 20명의 무신론자들에 둘러싸인채, 그 사람들과 1:20으로 논쟁(debate)하는 이벤트를 한 모양이다.

나는 그 전체 video를 보지는 못했는데, 정말 Jordan Peterson은 내가 ‘믿음’이 무엇인가 하는 것을 여러각도로 다시 생각하게 해준다.

이 사람의 논증은 흔히 CS 루이스같은 부류의 기독교 변증과는 매우 다르다. 혹은 알빈 플랜팅가 같은 철학자들이 하는 접근과도 다르다.
철학적 변증을 하는 사람들은 기본적인 철학적 개념으로부터 신의 존재 기독교의 정당성등을 논증하려고 하고,
CS 루이스는 현상적 경험으로부터의 추론을 가지고 논증하려고 한다고 생각하는데…
Peterson은 뭐랄까.. 딱 찝어서 이야기하기는 어려운데… 뭔가 반대쪽 끝에서부터 접근해 온다는 생각이 든다.

Peterson이 그리스도인이 되었다고 공개적으로 울컥 하면서 이야기했던 것은 내게 꽤 신선한 충격이었다.
그리고 내가 이해하고 있는 Peterson의 사상이 어느정도 맞는다면 그는 철학적/신학적 foundation으로부터 따라와서 신을 발견했다기 보다, 지금 신이 없이는 세상이 설명되지 않는다는, 어찌보면 다소 포스트모던한 접근을 통해서 신과 만난것 같아 보인다.
그래서 아마 이 사람이 무신론자와 논증할때도 그런 입장을 가지고 이야기하는 것 같다. (내가 잘 이해 했다면)

지난 1~2년동안,
나는 소위 ‘변증’이라는 것에 대한 일종의 회의랄까 그런 걸 가지고 있었다.
기독교가 변증의 대상일까, 변증이 과연 기독교를 증명해내는데 도움이 되는걸까 하는 질문 때문이었다.
그런데 Jordan Peterson식의 접근은 그런 내 질문과 회의에 완전 다른 커브볼을 던지고 있다.

Jordan Peterson의 생각에 내가 다 동의한다는 것도 아니고,
그 입장을 다 이해한다고 이야기하는 것도 아니다.
다만… 그렇게 믿음에 접근하는 것이 내게 매우 신선하기도 하고, 어쩌면 post-modern generation에게 일종의 돌파구가 될수 있을까 하는 궁금증을 가지고 있다.

요한복음을 공부해보고 싶은데…
영 어렵다.

내가 20대 초반에, 같은 교회에 있던 약간… 뭐랄까… 좀 도사같다고나 해야할까… 그런 스타일의 형이 있었다.
그 형은 약간 신비체험같은 것도 많이 했었고, 기도도 좀 독특하게 하는 형이었다.
그 형은 나를 보면 늘, 너는 요한 스타일이야… 라고 말하곤 했었다.
그 형이 보기에 나는 공관복음적 믿음을 가지고 있기 보다는 요한복음 스타일의 믿음을 가지고 있다는 것이었다.
나는 그 말이 무슨 말인지 그때는 잘 이해하지 못했다.
공관복음이 뭐고 요한복음은 뭐야… 그냥 다 복음서지.

그런데 실제로 나는 요한복음을 좋아하긴 했다.
그게 읽으면 유난히 더 잘 읽혔고, 요한복음 15장의 다락방 강화나… 21장의 예수님이 제자들을 다시 만나는 장면은 정말 하루에 몇번을 읽어도 질리지 않았다.

그런데,
그 후 성경공부라는걸 조금 더 하게 되면서 나는 점점 요한복음 보다는 공관복음을 좋아하게 되었다.
특히 지난 10~15년 정도는 더 그랬다.
아마 historical Jesus라는 토픽에 관심을 갖게되면서 더 그렇게 되었던 것 같다.

그러다보니 요한복음과는 좀 소원해졌다고나 할까.
그리고 지금은 요한복음을 어떻게 잃어야 하는지 그 감을 잃어버린 듯 하다.
요한복음이 어렵다. ㅠㅠ
잘 이해가 안된다.

요한복음이 어렵게 느껴진다는 것은,
내가 가지고 있는 Christology 가 혹시 치우쳐져 있다는 의미일까?
나는 성경을 균형읽게 읽는 방법을 모르고 있는 것은 아닐까?

그래서 요한복음을 좀 공부해보려고 하는데…
여전히 어렵다.

예전에는, 믿는 교리에서 조금 다른 것이 있으면 나와 다른 기독교라고 생각하곤 했다.
그래서 특별히 내가 더 중요하게 생각하는 것들을 똑같이 강조하지 않는 다른 기독교인들을 불편해하곤 했다.

나는 더 이상 그렇게 생각하지 않는다. 기독교의 핵심은 의외로 별로 넓지 않아서, 그 핵심을 서로 공유하고 동의한다면 작은 차이는 용납할 수 있다고 생각한다. 그리고 용납해야 한다고 생각한다.

그.러.나.
요즘 한국과 미국의 정치뉴스에 등장하는 어떤 종류의 ‘보수’ 기독교인들은,
아무리 생각해도 나와 같은 하나님을 믿고 있는지 잘 모르겠다.
그들의 교리가 나와 다르기 때문이 아니다.
그들의 행동이 그들의 교리와 정면으로 배치되기 때문이다.

사랑, 은혜, 정직, 낮아짐, 섬김, 투명함 등등…
보수적인 기독교인들이 소중하게 생각해야할 개인윤리가 있다.
그런데 이들은 정치적 소신 때문에 자신의 보수적 신앙을 저버린 사람들이다.

정치뉴스에 나오는 그런 사람 뿐 만 아니다.
내가 알고 있는 어떤 ‘열심히 하는’ 목사님이나 교회 지도자들 역시,
그들과 대화할때 그들이 하는 이야기를 신뢰하기 대단히 어렵다.
그저 잔머리를 굴리고, 속이고, 꼼수를 써가면서 결국 자기 배를 채우는 사람들…
그러면서 자신이 보수적인 신앙인이라고 이야기하는 사람들…

나는 훌륭한 보수적 기독교인과 같은 하나님을 믿고 있는 사람이다.
그리고 나도 역시 보수적 신학을 가진 기독교인이라고 할 수 있다.
그러나… 그들은 나와는 다른 신을 믿고 있는 듯 하다.