KOSTA 후기, 2018 (9)

지난 몇년간 진행되다가 이번에 아주 꽃을 피운 것 가운데 하나는,
다양한 ‘표현방법’, ‘예배방법’이었다.

김성환 목사님께서 자비를 들여, 직접 목공 tool들을 LA로부터 가지고 오셔서 전체집회 장소에 만들어놓으신 기도나무,
기도실에 비치된 Grace를 표현한 graphic art,
찬양팀/예배팀에서 기획하고 진행한 ‘drama’와 ‘dance’들,
성경봉독을 입체감있게 여러사람이 한 것, (보소~ 간사님 화이팅 ㅋㅋ)
마지막 파송예배에서 꾸며진 예배의 흐름

등등은 정말 짱이었다.

소위 다양한 방법으로 예배한다는 명목하에,
살짝 오바를 한다든지, 충분히 잘 준비되지 못한 것이 present 된다든지, 신학적 깊이가 부족한 그냥 실험에 그친다든지 하는 일들이 일어나기 쉬운데,
적어도 내가 보기에는 이번 KOSTA에서 시도된 다양한 일들은 아주 절제되면서도 건강한 선을 잘 지켜가며 실제적이고도 구체적인 insight을 제공하는 것들이었다.

내가 지금 20,30대를 잘 이해한다고 자신할 수 있는 사람은 아니지만,
적어도 내가 판단하기에는 이런 여러 시도들이 20, 30대에게 아주 긍정적인 영향을 줄 수 있었을 것이라고 생각한다.

정말 감사했다.

KOSTA 후기, 2018 (8)

KOSTA를 섬기면서 제일 어려웠던 것은 stake holder가 너무 많다는 것이었다.
그리고 그 stake holder들이 각각 다르면서도 배타적인 요구를 해오는 경우가 많았다.
그런 속에서 그 상황을 적절히 조율하는 줄타기를 하는 것이 늘 적어도 내게는 힘이 들었다. (내가 실무를 할 당시에.. ^^)

그런데,
KOSTA의 stake holder 자체가 바뀌고 있다.
한국 교회의 쇠퇴, 1세대 리더십들의 은퇴, 새로운 강사층의 등장, target group자체의 cultural shift 등등.

KOSTA 1세대(처음 10~15년)에는 KOSTA stake holder가 직접 KOSTA를 운영하는 것에 가까웠다. 이동원 목사님, 워싱턴 지구촌 교회, 유성회…
그리고 KOSTA 2세대(그 다음 15~20년)에는 KOSTA 자체가 (간사와 공동대표로 이루어진) 다양한 stake holder의 요구 사이에서 조율하면서 일종의 사역의 ownership을 가지고 있었다.
그런데 이제는 그 모델 자체가 약간 달라져야 하는 것은 아닌가 하는 생각이 들기도 한다.
가령 젊은 강사들이 그 안에서 자신의 사역을 할 수 있는 영역을 확보해주고 뭔가를 할 수 있도록 제공해주는 모델도 일부 생각해 볼 수 있겠다. (지금 LGS와 같이)

언제나 전환의 시기는 위기이자 기회이다.
그런 의미에서 나는 우리 미국 KOSTA는 그런 위기이자 기회의 시기를 지나고 있을지도 모른다는 생각을 해보고 있다.
(뭐 내가 이렇게 생각한다고 해서 뭐가 얼마나 중요하겠느냐마는… ㅋㅋ)

KOSTA 후기, 2018 (7)

나는 지금 이 ‘젊은 강사 그룹’의 모멘텀을 잘 살리는 것이 KOSTA의 앞으로 10~15년에 매우 중요하다고 생각한다.

한국교회가 번성하던 시기,
KOSTA는 한국으로부터 물적 인적 자원들을 계속 공급받았었다.

KOSTA의 강사들이 한국에서 대거 건너왔고,
그로부터 조금 지나서는 KOSTA를 섬기는 사람들이 한국의 대학생 선교단체나 유명한 지역교회 출신들이 많았다.
KOSTA network에 있는 어떤 목사님, 어떤 교수님의 지도를 받고 성장한 사람들이 KOSTA 간사도 하고, 조장도 했다.
그런 사람들이 친구들을 KOSTA로 데리고 오는일도 했다.

그런데,
한국교회가 쇠퇴하기 시작하면서…
KOSTA에 들어오는 물적지원도 뚝 끊겼을 뿐 아니라,
내 생각에 더 큰 타격은 인적 공급이 끊겼다는 것이다.

더 이상 한국의 대학생 선교단체나 한국의 어떤 교회들에서 성숙한 사람들이 KOSTA 간사진으로 유입되지 않는다.
미국내 여러 청년부나 캠퍼스 모임에서 중요한 역할을 감당하며 어떤 보이지 않는 network을 형성하는 일들이 그래서 이루어지지 않는다.

그런데,
지난 한국교회 번성의 시기의 열매로 나온 사람들이 내가 보기에는 지금 KOSTA에 참석하고 있는 젊은 강사들이다.
그런 의미에서 이들은, KOSTA가, 조금 더 확장해서 크게 보면 한국 복음주의권이 활용할 수 있는 마지막 resource일지도 모른다.

이들이 가지고 있는 생명력과 건강한 모멘텀을 어떻게 담아서 살려낼 것인가가 KOSTA가 가지는 아주 중요한 과제라고 나는 생각한다.

KOSTA 후기, 2018 (6)

예전부터 KOSTA 관련된 일을 하면서 제일 골치가 아픈 것 가운데 하나는 어떤 분들에 대한 ‘의전’이었다.
소위 강사들이나 어르신들을 제대로 대접하지 않으면 “미국 KOSTA는 버릇이 없다” 라던가 “미국 KOSTA는 교만하다”는 식의 반응과 소문이 돌게되었다.
그렇게 하다보면 실제로 KOSTA에 참석해야하는 소중한 사람들을 섬기는데 써야할 에너지들이 그런 분들 대접하는데 많이 쓰여지게 된다.

KOSTA 이외에, 지역교회나 지역 모임의 세팅에서 나도 수양회를 열어보기도 했고,
또 수양회 강사가 되어서 다른 지역에 가보기도 했지만…
내가 생각하기에 아주 ideal한 강사는, 그 수양회에 참석하는 사람들에게 최상의 것을 주기위해 최선을 다하는 사람들이다.
그렇게 되면 수양회를 개최하는 사람과 수양회 강사는 ‘팀(team)’이 된다.
수양회 참석자를 섬기는 ‘팀(team)’이 되는 것이다.

언젠가부터, 적어도 내가 KOSTA를 섬기면서는, 강사들이 정말 나와 함께 섬기는 사람들이라는 생각이 잘 들지 않았었다.
강사들이 가지고 있는 어떤 contents들을, 어떻게든 그분들을 잘 대접해서 KOSTA에 참석하는 사람들을 위해 잘 뽑아야겠다고 생각만 하게 되었다. 그런 의미에서 강사들은 KOSTA의 resource이긴 했지만 KOSTA의 동역자는 아니었다.

그런데 최근 몇년동안 그 trend가 많이 바뀌었다.
앞에서 언급한대로 KOSTA 강사들이 젊어진것과도 연관이 있을 수도 있겠다.

가령, 김성환 목사님은,
자기 돈을 들여서 목재를 다 구입하고, 자신의 목공 도구들을 가방에 무겁게 가지고 와서 학생들을 섬겼다.
게다가 금요일 밤을 새우며 평가회를 하고 있는 간사들을 위해서는 coffee도 사주셨다.
이런 분들이 강사로 와 계시면… 아… 정말 이분과는 같은 team이구나 하는 생각이 들 수 밖에 없다.

KOSTA 후기, 2018 (5)

내가 보기에,
금년을 거치면서 지난 몇년간 KOSTA에서 많이 노력해온 ‘새로운 세대의 강사’ 개발의 열매들이 아주 가시적으로 무르익었다고 생각한다.

가령,
작년 전체집회 강사님들중 나보다 월등히 나이가 위신분은 딱 한분이셨다. 나머지는 나보다 젊거나 나와 같은/비슷한 연배의 분들이셨다.

올해 전체집회 강사님들은 살짝 나이가 있으신 분들이 계셨지만, 그분들의 감각이 젊기도 하고,
금년에는 평균연령을 왕창 낮춘 여성 간사님 덕분에 분위기가 젊은 분위기였다.

세미나, 멘토, LGS 등의 강사진도 확~ 젊어진 느낌이었다.
그러다보니 적어도 내가 느끼기에는 전반적으로 강사들의 dynamics가 젊게 느껴졌다.

첫날 저녁 강사 오리엔테이션 시간에 강사님들이 자기 소개를 하시는데,
이제는 많은 강사님들이 ‘코스타 출신’이셨다. 그리고 그중 일부는 ‘인디 코스타 출신’이셨다!
완전 긍정적인 사인이다.
그리고 여성 강사의 비율도 그리 섭섭하지 않은 수준이었다.
게다가 금년에는 KOSTA 최초로 한국인 여성 강사가 전체집회 설교를 하기도 했다.

우리 간사들이 이걸 위해 엄청 노력 많이 한걸로 아는데,
쉽지 않은 상황에서 이렇게까지 그림이 만들어졌다는게 참 감사했다.

KOSTA 후기, 2018 (4)

그럼에도 불구하고 나는 ‘은혜’라는 이야기를 조금 더 구체적으로 듣고 싶었다.
도대체 그 은혜라는게 무엇인지, 왜 은혜가 필요했는지, 은혜가 어떤 방식으로 주어진 것인지를 더 듣고 싶었다.
그것은 내가 그 내용을 몰라서 그런게 아니다.
그냥 그 이야기는 내 평생 반복해서 내 귀에 들려졌으면 하는 것이다.
내가 평생 그 이야기를 다시 되새기고, 또 되새기고, 또 되새기고 싶은 것이다.

그런데 그 은혜가 정말 무엇인가 하는 이야기는 그리 많이 나누어지지 않았다.
은혜의 적용, 은혜의 consequence, 은혜의 효용성에 대해서는 그래도 좀 나눈 것 같은데, 은혜 자체에 대해서는 그렇게 많이 나누어지지 않은 것 같이 느껴진다.

그건 내가 너무 ‘구세대적 감성’을 가지고 있어서 그런 것일까?

KOSTA 후기, 2018 (3)

보통 ‘은혜’라고 하면,
그 은혜에 대한 감격이 거의 바로 따라나오게 된다.
그 이유는, 그 은혜의 개인적(personal)인 성격에 대한 강조 때문이다.

나 같은 죄인 살리신… 의 주어는 ‘나’이다. ‘세상’이나 ‘우리’가 아니다.
그래서 개인적인 죄에대한 강조가 충분히 이루어진 상태에서 주어지는 은혜는 자연스럽게 뜨거운 감사로 연결되게 된다.

그런데,
이번 KOSTA 전체집회에서는 죄의 개인적 차원에서의 강조는 그렇게 체계적으로 이루어지지 않았다.
저녁 설교에서 좀 언급이 되기는 했지만, 그것에 대한 설명이 이루어지지는 않았다.

그런데도,
적어도 내가 느끼기에는 사람들로부터 은혜에 대한 감사의 반응이 보여졌다. 내게는 상당히 흥미로운 관찰이었다.
그런데 그 은혜에 대한 감사의 메커니즘은 이렇게 보여졌다.

– 세상이 망가져 있다.
– 나도 그 망가진 세상의 일부이다.
– 망가진 세상의 일부로서 그 망가진 모습의 피해를 내가 당하고 있다.
– 하나님께서는 망가진 세상의 악한 영향력으로부터 나를 건저내시는 분이시다.
– 물론 당장 직접적으로 그것이 이루어지지 않는다 하더라도, 궁극적이면서도 영속적인 차원에서 하나님께서 그렇게 하셨다.
– 그러므로 감사하다.

나는 이런 방식의 은혜에 대한 감격을 다른 어느 책에서나, 다른 어느 설교등에서 접해본 기억이 없다.
(혹시 아는 분이 있으면 내게 말씀을 해주시길…^^)

전통적으로 은혜는 개인적, 서정적이었다면,
이번 KOSTA에서 이야기된 은혜는 공동체적, 서사적이었다.

이번 KOSTA 전체집회에서 이루어진 여러가지 presentation은 그런 의미에서
신학적으로 상당히 의미있는 것이라고 생각한다.

KOSTA 후기, 2018 (2)

어제 쓴 글을 약간 더 부연설명 하자면,
냅킨전도/true story의 gospel presentation 방법을 설명하자면 이렇다.

한글 비디오
영어 비디오

개인의 죄에대한 강조를 통해서, 그 개인이 복음을 받아들여야한다고 이야기하는 대신에,
세상이 죄로인해 망가져있다는 강조를 하고, 그러나 그 안에 있는 개인과 더 나아가서 세상 전체를 회복하는 가능성이 열렸다는 이야기를 하면서…
복음을 받아들일 것을 이야기하는 것이다.

성경 전체의 narrative를 생각해 보았을때,
또 하나님 나라 신학의 관점에서 보았을때,
더 align이 잘 되는 gospel presentation이라고 생각한다.

그러나 이렇게 하면 깨어진 것인 ‘세상’이라는 강조를 주로 함으로 말미암아,
‘개인’이 죄로 망가졌다는 이야기가 약화될 우려가 있다.

나는 이번 KOSTA 전체집회에서 이야기된 은혜에 대한 이야기가 바로 이런 true story 식의 gospel presentation과 잘 align이 되어있는 것이고,
따라서 하나님나라 신학의 관점과 더 잘 align되긴 하지만,
은혜의 개인적 영역에 대한 강조가 약할 가능성이 있다고 본다.

KOSTA 후기, 2018 (1)

10년이 조금 더 지난 일이다.
처음 ‘냅킨전도’ 혹은 ‘true story’ 이야기를 들었을때 나는 마음이 불편했었다.
내가 예전에 배웠던 gospel presentation과는 다른 접근을 했기 때문이었다.
결국은 ‘죄’에 대한 개념을 너무 약화시키고, 죄의 개인적 측면에 대한 강조가 부족하다고 생각했다.
그렇게 해서 과연 복음이 복음답게 전달이 될 수 있을까 하는 의구심이 많이 들었었다.

그러나,
처음 내가 가졌던 거부감과는 달리, 실제로 그런 접근법은 ‘젊은 세대’에게 꽤 relevant하게 전달되는 경험을 개인적으로 했었다.
지금은 내가 흔히 하는 gospel presentation에서도 그래서 냅킨전도식의 이야기를 많이 차용한다.
(물론 거기에 죄의 개인적 측면에 대한 강조를 나름대로 조금 더 넣으려고 노력을 하기는 한다.)

이번 KOSTA에서 다루어진 ‘은혜’라는 것이 내게는 다소 그렇게 느껴졌다.
전통적인 관점으로 보면 이번 KOSTA 전체집회에서 다루어진 은혜 이야기는 뭔가 충분히 파야할 것을 파지 않은 것 같은 느낌이 많이 들수도 있다.
죄에대한 강조 없이 과연 은혜를 제대로 이야기하는 것이 가능한 것인가…

내게도 그런 의문이 아예 없는 것은 아니다. 죄, 처절한 절망을 맞닥드리지 않는다면 은혜가 충분히 은혜로 다가오기 어렵다는 생각에는 변함이 없다.
그러나 이번 KOSTA 전체집회에서 나누어진 이야기들을 조금 더 refine 하면, 은혜에 대한 ‘냅킨전도식’ 접근을 잘 만들 수 있지 않을까 하는 생각이 들기도 한다.

은혜라는 개념은 전통적으로 교회에서 가장 많이 이야기하는 개념 가운데 하나이다. 그런데 그게 시간이 지나면서 일부 변질되기도 하고, 일부 고루하게 여겨지기도 하면서… 더 이상 전통적인 개념으로 은혜를 이야기하는 설교등을 듣기가 대단히 어려워졌다. 그러면서 은혜를 충분히 적실성을 가지고 present하는 것 자체도 이제는 점점 사라져가는 것 같은 느낌을 받기도 한다.

그런 의미에서,
fresh한 approach로 은혜를 설명하는 것이 필요하다고 argue 할수도 있겠다.
나는 이번 KOSTA 전체집회의 전반적인 흐름에서, 그런 가능성을 살짝 보았다.

많이 울 수 있으면 좋겠다

하나님 앞에 서서
감사의 눈물,
서러움의 눈물,
감격의 눈물이 없다면 내가 하나님을 만나지 못한 것이다.

사람들을 만나면서
감사의 눈물,
안타까움의 눈물,
아픔의 눈물,
감격이 눈물이 없다면 내가 사람들을 만나지 못한 것이다.

많이 울 수 있으면 좋겠다.